編者按

  為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作的重要指示和全國宣傳思想文化工作會(huì)議精神，10月11日上午，學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)舉辦“學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想”專家作者座談會(huì)。9位專家圍繞習(xí)近平文化思想的重大意義、形成脈絡(luò)、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求等發(fā)言，談了初步學(xué)習(xí)體會(huì)。

   本期推出專家發(fā)言摘編第二篇：《中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)新的文化生命體》

   習(xí)近平總書記近日對宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”，由此相互成就了一個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。

   那么，這個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”到底是什么？這就是我們在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上所開辟和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義。今天，以“中國式現(xiàn)代化”全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)成為我們時(shí)代的最強(qiáng)音，由此我們可以說，這個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，就是未來中國式現(xiàn)代化的文化表征。

   我們知道從人類現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐來看，現(xiàn)代化所指涉的是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸要素在內(nèi)的全面轉(zhuǎn)型，其中最根本的是人的現(xiàn)代化。而從文化哲學(xué)的角度說，人是文化的存在，培育、呵護(hù)和呈現(xiàn)我們的文化生命是人生的目的性指向。人作為一種二重性存在，其生命展開既有自然生命，也有文化生命。人作為文化的生命體，是人對生存的意義詮釋。而這一點(diǎn)對于一個(gè)民族的存在與發(fā)展來說也同樣如此。因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族的精神命脈，而文化生命作為一種有機(jī)存在，各個(gè)部分是相互關(guān)聯(lián)的。而貫穿其中的內(nèi)在文化精神對于文化生命體具有統(tǒng)轄作用。

   進(jìn)一步看，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相遇，是兩個(gè)文化生命體之間的相遇。馬克思主義是人類歷史上迄今為止最具有生命力、最偉大的思想文化成果，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，之所以能夠成功地指導(dǎo)中國革命與建設(shè)實(shí)踐，就是因?yàn)槠渚哂信c時(shí)俱進(jìn)的文化生命品格。作為改造世界的理論體系，其所彰顯的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一原則，正是馬克思主義文化生命的根本之所在。而從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來看，其最鮮明的思想元素就是“實(shí)事求是”“知行合一”“與時(shí)俱進(jìn)”，這些價(jià)值訴求與馬克思主義的本質(zhì)精神是高度契合的。正因?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這種本質(zhì)精神的契合，使得在馬克思主義中國化的實(shí)踐展開過程中，基本沒有偏離中國作風(fēng)與中國氣派，而是深深地與中國的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想文化融為一體。

   人類文明史的發(fā)展表明，真正富有生命力的文化就像一條河，從“過去”經(jīng)“現(xiàn)在”而流向“未來”，奔騰向前，生生不息。而對于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩個(gè)富有生命力的文化形態(tài)說來，20世紀(jì)初中國的社會(huì)變革時(shí)代促成了這兩個(gè)文化生命體的相遇，而兩種文化形態(tài)之間又有著相互契合、相互滋養(yǎng)的內(nèi)在生命機(jī)理。對此，習(xí)近平總書記以“化學(xué)反應(yīng)”來形容這個(gè)相遇，可謂十分精當(dāng)。

   中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)對上下五千年的中華文明進(jìn)行挖掘，努力激活其中富有生命力的優(yōu)秀因子，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，從而創(chuàng)生出“新的文化生命體”，這對于我們以更加堅(jiān)定的文化自信投入到中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，無疑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在全球化時(shí)代，我們只有建立在對他者文化了解的基礎(chǔ)之上，當(dāng)代中國文化的自我發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型才是真正富有意義的。

   那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和理解“新的文化生命體”的生命特性呢？真正健康的文化生命體是需要建立在與他者文化相遇后的自省基礎(chǔ)之上的，中國式現(xiàn)代化所呈現(xiàn)出的新的文化生命體是在中國改革開放的大背景下生成的，它既融合了馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐，又體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走向現(xiàn)代化的價(jià)值轉(zhuǎn)換，因此它應(yīng)該具有面向世界、面向現(xiàn)代化和面向未來的精神特質(zhì)。其作為一種人類文明新形態(tài)，也向世界生動(dòng)表達(dá)了當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念、信仰追求與人文理想，重新定義了人類現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的價(jià)值內(nèi)涵及其導(dǎo)向。尤其是面向未來，中國式現(xiàn)代化的文化實(shí)踐，就是要以更加積極的主體心態(tài)去融入馬克思所描述的人類世界歷史進(jìn)程中，并在文化的交流互鑒中進(jìn)一步激活自身的文化傳統(tǒng)，以蓬勃的生命力去勇敢面對各種時(shí)代挑戰(zhàn)。（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

                                                         文章來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2023年10月13日第2-3版